梵我一如的网络解释是:梵我一如印度教的基本教义。谓作为世界主宰的'梵'和个体灵魂的'我'在本质上是统一的,亲自证入'梵我一如'便是解脱。一如,谓等同﹑无差别。也被称为不二一元论。
梵我一如的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释 【点此查看梵我一如详细内容】
印度教的基本教义。谓作为世界主宰的'梵'和个体灵魂的'我'在本质上是统一的,亲自证入'梵我一如'便是解脱。一如,谓等同﹑无差别。
二、基础解释
印度教的基本教义。谓作为世界主宰的/'梵/'和个体灵魂的/'我/'在本质上是统一的,亲自证入/'梵我一如/'便是解脱。一如,谓等同﹑无差别。
三、综合释义
印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的,亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如,谓等同、无差别。郭沫若《文艺论集·太戈尔来华的我见》:“梵天是万汇的一元,宇宙是梵天的实现,因之乎生出一种对于故乡的爱心,而成梵我一如的究竟……其实西洋文明的弊窦只是在用途上错了,在它纯粹的精神上,它的动态与万化无极的梵体观,梵我一如观,并不会发生甚么冲突。”梵我一如[fànwǒyīrú]
四、其他释义
1.印度教的基本教义。谓作为世界主宰的'梵'和个体灵魂的'我'在本质上是统一的,亲自证入'梵我一如'便是解脱。一如,谓等同﹑无差别。
五、关于梵我一如的成语
梵册贝叶 梵呗圆音 解衣衣我推食食我 卿卿我我 顺我者昌,逆我者亡 顺我者生,逆我者死
六、关于梵我一如的词语
梵我一如 本我_自我_超自我 本我自我超自我 梵梵 如切如磋,如琢如磨 如,如,如,如
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梵我一如意思和来源是什么
梵我一如的概念不仅是印度教的核心教义之一,也为其他宗教和哲学流派提供了深刻的启示。它强调了内在本质的统一,鼓励人们超越表面的差异,寻求内在的和谐与统一。这种追求不仅有助于个人的精神成长,也为构建一个更加和谐的社会提供了理论基础。
梵我一如什么意思梵我一如怎么读
成语解释:印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的,亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如,谓等同、无差别。 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》:“梵天是万汇的一元,宇宙是梵天的实现,因之乎生出一种对于故乡的爱心,而 ...
梵我一如的意思是什么
梵我一如的意思是作为宇宙主宰的“梵”与个体灵魂的“我”在本质上是统一的。以下是关于梵我一如的详细解释:“梵”与“我”的统一:“梵”代表宇宙的主宰,是万物的根源;而“我”则指个体的灵魂。梵我一如主张这两者在本质上是等同和无差别的,即个体灵魂与宇宙整体是和谐统一的。解脱的本质:在印...
梵我一如的意思是什么
印度教的核心理念之一是梵我一如,这一概念主张作为宇宙主宰的“梵”与个体灵魂的“我”在本质上是统一的。在这一哲学体系中,解脱的本质在于亲自体验并认识到这种内在的统一性。“一如”意味着等同和无差别,这一概念强调宇宙的和谐与统一。郭沫若在其作品《文艺论集·太戈尔来华的我见》中,深入探讨了...
梵我一如是什么意思?
简单来说类似于:未悟之前佛既众生,了悟之后众生既佛。我是梵的体现,梵是我的归宿,因此只要我了悟了,我就和梵合一了。奥义书把我分为四种形态,即所谓的“四位说”,是醒位、梦位、熟睡位和大觉位(又称死位)。到大觉位的我不但完全不受外在客观环境的影响与束缚,而且还抛弃了臭皮囊,...
梵我一如的解释
梵我一如的解释印度教的基本教义。谓作为世界 主宰 的“梵”和个体 灵魂 的“我”在本质上是统一的,亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如,谓等同、无差别。 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》 :“梵天是万汇的一元,宇宙是梵天的实现,因之乎生出一种对于故乡的 爱心 ,而成梵我一如的 ...
梵我一如的说明
1.在本来的印度思想中,梵代表天、自然、和普遍的原理,真理。我则为人、人类、存在于身体之中,与其他人有所区别的不变的实体(类似灵魂),真我。梵我一如与中国古代所说的天人合一在思想上不谋而合。天可以看做是自然,那么意思既是我与自然的相容,自然与我的和谐,也就是庄子齐物论中的“...
梵我合一的意思
梵我合一的意思是:可以直观阿特曼的睿智本质,亲证梵和我同一,从而获得解脱。梵我合一拓展资料如下:神学家们从梵天(Brahama)一词中概括与抽象出一个形而上学的实体“梵”(Brahman),并将其作为世界的最高实在,一切事物的主宰。他们用否定达到肯定的方法(遮诠,即遮其所非)论证梵在本体的意义上...
什么是"梵我"?
梵我一如 神学家们从梵天一词中概括与抽象出一个形而上学的实体“梵”(Brahman),并将其作为世界的最高实在,一切事物的主宰。他们用否定达到肯定的方法(遮诠,即遮其所非),论证梵在本体的意义上是既不具有任何属性也不表现任何形式;既超越于人类感觉经验,又不能用逻辑概念或用语言来表达。他们把...
梵我合一名词解释
他们用否定达到肯定的方法(遮诠,即遮其所非)论证梵在本体的意义上是既不具有任何属性也不表现任何形式.既超越于人类感觉经验又不能用逻辑概念或用语言来表达。他们把这个梵和作为人的主体的阿特曼(灵魂,我)结合并相等同建立了“梵我一如”的原理,其意为:作为外在的,宇宙的终极原因的梵和作为...